……
塔博尔山，确实是地势险要，当初两千多突厥人，围个修道院，面对那么点修道院修士，都犹豫许久，未直接发起攻击。
现如今兄弟会占据这险峻之处，对突厥人来说，便更是易守难攻。
如此一来，双方便也相安无事。
至于萨拉丁？
突厥人才不会告诉萨拉丁，他们这里有收拾不了的刺头。
毕竟，如果告诉萨拉丁他们一个部族收拾不了一伙土匪，那么这岂不是显得很没面子？
在包税制度下，征税的权利被层层分封下去，相对来说镇压的义务，其实也层层分担了下去。
只要农民们，不去拒绝最高层次领主权威，愿意接受统治，那么收拾不了农民，怎么看都是下级领主太废物。
在亚历克斯表露出可以被招安的态度后，也就加入了这个封建体系，并且在自己的包税区内肆意扩张着势力。
现如今，兄弟会正牌的战士，还是当初在外约旦就从军的伙计。
可那些入了兄弟会的家庭，在农业之余，也开始如外约旦的体制一样，会参与民兵训练。
一个村凑二十来个青壮，十个村怎么说也凑出两百来人。
这个数量虽然加起来不多，远远不能同萨拉丁那样的霸主较量，却足够打一打拿撒勒的主意，或者向外再扩张一波，吞了其他的包税区。
为了制定这样一个计划，查尔斯就需要带着亚历克斯回到塔博尔山上，同其他军官或老兵们交流。
毕竟一个好汉三个帮，多些人查缺补漏，多听些他人建议，才好避免执行起来出现意想不到的问题。
然而，就在帕拉丁带着连长还有一些班迪村的人马，打算连夜赶回修道院的时候。
在这黄昏里，就突兀间撞见许多突厥人，也在山下扎营。
亚历克斯暗道不好，担心这是突厥人要打算偷袭，正当他们打算改道，避开这伙突厥人的时候。
山上的修道院哨塔，注意到他们这一行人到来，连忙打出旗帜，表示自己并没有处在危险状态。
就在亚历克斯等人，分不清情况的时候，山上跑下来一个小伙，来到他们身旁。
在气喘吁吁下，告知了当下情况。
“什么？你说那伙突厥人是被王国打出了拿撒勒，来我们这里求援的？！”
一时间，亚历克斯还有查尔斯相顾无言。
……
突厥人是一个非常奇特的概念，某种意义上来说，突厥人并不能特指某一个民族，而应当是一个族系……
甚至是能泛指一切使用突厥字母、说突厥话、感染突厥文化的人。
突厥系民族，而不是突厥族。
突厥系民族，最早应该是起源于今蒙古高原及其周边的阿尔泰山和鄂尔浑河流域。
他们是游牧文化的代表，以草原为家，擅长驯马和骑射。
突厥汗国分东西突厥的时候，东抵中国北方边疆，西至里海附近。
也随即使得，突厥系民族的西进成了大势所趋。
在阿巴斯王朝还算顶峰的时期，大量的伊斯兰化突厥人，就被征召成雇佣兵。
后续的11世纪里，塞尔柱突厥人通过击败拜占庭帝国，控制了安纳托利亚和波斯，建立了塞尔柱帝国。
由此，也引发了因大片领土丧失，导致东帝国不得不向教宗请求援军，致使爆发十字军东征运动。
可以说，历史上的突厥人，最初的时候主要是活动在中亚，在宗教从萨满文化转变成伊斯兰的同时，已经开始深入西亚、中东、并且被萨拉丁作为奴隶征召为马穆鲁克。
当然，如果是从民族角度来看伊斯兰历史，其实会非常有乐子。
某种意义上来说，在伊斯兰宗教改变了突厥人的同时，阿巴斯哈里发，也开始沦为突厥人的玩物。
至于埃及、这个有着几千年历史的古国，在伊斯兰化被阿拉伯人浸染之后，就长期处于一个被少数派统治的境地。
先是什叶派的法蒂玛王朝统治埃及，如今又是身为库尔德人的萨拉丁入主埃及，军队派系被突厥埃米尔掌控，至于之后的马穆鲁克时代，就更别提了……
在这种情况下，萨拉丁其实对突厥人就非常熟悉，也自然会借助突厥人的力量，来统治、镇压、征税。
至于阿拉伯人？
阿拉伯人如今还有一星半点的武德吗？
大抵是没有了吧。
法瓦茨，就是一个突厥部族的酋长，仗着自己有亲戚在萨拉丁的大军中任职。
听闻萨拉丁苏丹大人在巴勒斯坦干了一票大的，满天欢喜的就带着全族进行了一次迁徙，是真打算在巴勒斯坦这片相对富饶的地上安家。
可谁知这苏丹老爷，怎么才打下圣城没两年，就接二连三输起来了呢？
按道理说，这打的赢就打，打不赢就跑，自古便是突厥人的真理。
可这今时不同往日，部族中的青壮，固然是从拿撒勒撤了出来。
但部族里的妇孺与老人，却在不久之前阿卡会战失败后，被萨拉丁安置在了耶路撒冷。
高情商，他们的妇孺都在后方，避开前线的战火，享受着大城市的繁华与富裕，过着以前未有过的好生活。
低情商，阿卡战役失败后，萨拉丁信不过他们这些突厥人，干脆在手里捏了他们这些部族的人质。
这弃地而逃的消息，前不久刚传回耶路撒冷，萨拉丁老爷那边就一匹快马载着信使，两天之内将命令下到了他们手中，说什么也要夺回拿撒勒。
否则的话……
信里固然没写明白，但法瓦茨角色互换了一下，把自己放在萨拉丁的位置，思考了一下这个问题。
然后得出了答案。
否则他们法瓦茨部族，也就没必要再上桌吃饭了。
毕竟，挺进拿撒勒的第二王国部队数量，满打满算也才三百来人。
那人数少的，随便点一点就能数出来，法瓦茨部族有心隐瞒，却也扛不住当时萨拉丁派来的监军，亲眼看了他们的战斗过程。
他们这个近千人的部族，能被对方三百人赶出来，这叫什么奇耻大辱！
自知理亏的法瓦茨，也只能想办法多拉点人手，先是去隔壁拉了些援兵，又亲自来塔山这边拜码头。
希望亚历克斯这边，看着他们近两年的交情上，能给兄弟搭把手，不说别的，出个几十号兄弟，过来壮下声势，打个顺风仗也行。
当然，讲实话法瓦茨同亚历克斯，其实也没真熟到这个地步。
因而先前查尔斯带着亚历克斯猛然撞见突厥人的时候，下意识的就想换条路走。
法瓦茨也不敢擅自就带着人往山上走，万一对方误会了，朝他们射箭，岂不是很亏？
如此一来，双方就僵在那里，靠着使者的你来我往，低效交流消息。
直到亚历克斯和查尔斯这两个话事人，回到塔尔博山脚下的时候，事情才迎来转机。
法瓦茨接到亚历克斯回山的消息，并且还愿意见一下他，这也不顾都大晚上了
就顶着星星月亮，带着伙随从向上爬。
至于亚历克斯是否会翻脸不认人，他是不担心的。
毕竟他在山底下几百号人摆在那里，亚历克斯也要掂量掂量。
再说，亚历克斯要是想翻脸的话，他图啥啊？
他一个东正教徒，难不成还能倒戈到天主教那边去吗？
虽然要冒着风险，可为了一片苦心换良心，法瓦茨还是要让亚历克斯见到自己诚意的。
这一路向山上走，就见到了不少的梯田。
这些梯田上也种了不少粮食或蔬菜，可见塔博尔山上的这伙土匪，所谓的希腊人兄弟会，是真把这里当老巢建设，是实打实的本地势力，各个都是农民出身。
这年头农民兼职土匪也没啥好稀奇的，身在乱世嘛，不多掌握点“做人”技术，那可是会饿杀人的。
这反过来也证明，山上的这伙希腊人兄弟会，估摸着真是本地土匪。
毕竟这年头，也没见十字军有过安心种地的，至于他们这种游牧民族，那可就更别提了。
越往上走，见到的梯田越多，法瓦茨的心也就越安。
等到他走到山顶，也就见到了那“宏大”的修道院群。
以及在修道院门口，亲自出来迎接他人的亚历克斯。
“里面请、里面请……这大老远的赶过来，怎么不提前通知声，要是知道的话，何必还让您亲自登门呢？”
亚历克斯这两年里经商所学会的各种客套话，往外一说，就让法瓦茨颇为感动，还得是这塔山上的兄弟，和他有感情。
隔壁那些突厥部族，听闻他丢了拿撒勒，各个都是摆着脸色，一股子想要拿捏他的劲头。
哪有这兄弟会大头目亚历克斯来的亲切。
亚历克斯亲自带着法瓦茨一伙人，参观起修道院。
在这个过程中，法瓦茨一行人，亲眼见到亚历克斯如同使唤奴隶一般，使唤着修道院里的修士们，让这些天主教修士忙前忙后，张罗着宴席。
见到这一幕的时候，法瓦茨才算真正安心下来。
毕竟这亚历克斯都这么对待天主教修士了，怎么说也不会为了什么**情怀，就把他卖给十字军。
待众人坐好，大头目亚历克斯坐首位，左边是兄弟会二头目查尔斯，三头目坐在大头目右边。
他法瓦茨则和亚历克斯并排坐着，虽然说从地位高低来说，这多少有些不合适。
但法瓦茨也不是什么讲究繁文缛节的人，自然不会在这件事上深究，毕竟现在是他有求于人。
亚历克斯拍了拍手，一道道丰盛的菜肴被天主教修士们苦着脸传上来。
也是在这个把酒言欢中，法瓦茨当面提出了自己的请求。
听完后，亚历克斯面露难色。
“大人……”
“别喊什么大人，我这边大你几岁，喊哥们就行。”
法瓦茨显得格外好说话。
亚历克斯自然是顺着对方话，就喊道：“老兄，这、您是想让我这边帮你打十字军？”
“对、就是这么回事。”
“可，我这多多少少也是信基督的啊，不太合适吧。”
听到亚历克斯的话，法瓦茨面色一皱，心中想到确实。
虽然听说了，这正教会和公教会不对付，也听说萨拉丁老爷和罗马皇帝结盟了。
可这都是信那什么劳什子弥赛亚，多多少少有些同宗为敌了。
“那你看怎么办？老哥我这也没地方去了，萨拉丁老爷那边命令下的又紧，你是不晓得那伙十字军打的多厉害。”
“别看十字军就带了三百号人，可不知怎么的就能发出雷响，虽然有人和我说叫什么火炮，没什么大不了的，可我就是一时半会没法子啊！”
亚历克斯就这么不动声色的从法瓦茨那边套着消息，最近这段时间，他们同提尔那边的联系断的厉害，已经很长时间没接到过来自提尔的命令了。
除去知道王国夺回了阿卡外，很多细节都不清楚。
法瓦茨这边虽然也不是什么萨拉丁心腹，但作为一个部族的酋长，所能接触到的信息层次，还是比他要高的。
在这么一番东拉西扯下，亚历克斯和查尔斯算是弄明白了当下局势情况。
不论法瓦茨这边牛皮吹的如何震天响，在亚历克斯二人看来，简而言之就是兔子尾巴长不了喽！
但有关是否要直接拿下眼前这个法瓦茨，他们还是有些犹豫的。
直到法瓦茨说自己打算再早隔壁部族借兵几百，加上希腊人兄弟会这边几百号人，攒出个两千人马去剿灭“十字军异教徒”的时候，亚历克斯才与查尔斯心中做出决断——这人得留着！
“老兄，您别看咱们兄弟会，占了这天主教的圣山，拿天主教的修士当奴隶用，可这圣山更是咱正教的圣山啊！”
“兄弟我之所以在这希腊人中略有薄面，能从各个村子里拉出几百号人，这还不是仰仗着圣山的威名？”
“可正教会，哪怕误入歧途了，也算是同宗兄弟，这……”
法瓦茨听了之后连连点头。
塔博尔山在**那边的地位，他也有所耳闻，就算是在伊斯兰教里，其实也有点牌面。
毕竟这耶稣也是伊斯兰教的先知尔萨，尔萨展露神迹的地方，怎么会稀疏寻常呢？
作为一个宗教圣地，就算这年头没啥朝圣者，也容易在信徒中建立威望，从而好壮大势力。
在法瓦茨看来，亚历克斯之所以强调这点，便在于亚历克斯有心推脱，毕竟欺负天主教修士归欺负，可这贸然参与对同宗的圣战，就多少有些败坏自己名声了。
“所以……”
说道最后亚历克斯拉长音调，卖了个关子。
“所以什么？”
“得加钱！”
亚历克斯斩钉截铁如此答道。
“嗨~好说！”
法瓦茨不由得对亚历克斯的这番姿态嗤之以鼻了起来，说这么多干嘛。
讲到底还不是为了钱闹的嘛。
“你瞧，这附近两块税区，总计十三个村子，在这事成之后，全都归你们了！”
亚历克斯未曾犹豫，当即义正言辞。
“这怎么行！那可是十字军！”
“那，从今往后，从这你们交的税，我再少收个两成？”
亚历克斯面色和蔼了少许，但依旧强调各种客观困难。
在这么一番你来我往中，双方才定下了出兵计划。
按照双方的约定，希腊人兄弟会这边，至少也要拉出五百人，协助他们突厥人去痛击法兰克人异教徒。
并且法瓦茨还承诺，等收复拿撒勒后，还要帮亚历克斯请功，回头见了萨拉丁老爷，要好生美言几句，说不准日后封个伊克塔领主之位，也不是没可能！
对此，亚历克斯和查尔斯，自然是附和着笑笑，然后一同埋头大吃大喝起来。
……
至于另一边，带兵入了拿撒勒的盖里斯等人，除去安定地方之外，不免也要进行许多宗教层面上的作秀。
盖里斯在耶路撒冷王国内，是在以塞浦路斯元首，的黎波里领主的身份活动。
但即便如此，大家伙对于盖里斯还是缺乏许多认知。
因此盖里斯需要表明自己的虔诚，示意自己是拿撒勒这城中**的信仰兄弟。
然后再加上一定的小小“奇迹”，暗示陪同盖里斯参观圣母领报堂的拿撒勒显贵们，盖里斯是值得信任的。
**世界中，许多教堂都有着特殊的地位，其中与基督弥赛亚相关的，就更加重要了。
圣母领报堂便是其中之一，这座教堂与《圣经》中的领报事件密切相关，是天主教和东正教的圣地，吸引了来自世界各地的朝圣者。
根据《新约圣经·路加福音》（1:26-38）的记载，天使加百列奉上帝之命前来向玛利亚传达信息，告诉她将由圣灵感孕，生下救世主耶稣基督。这一事件被称为“领报”。
传统认为，天使向玛利亚传达这一信息的地点正是在拿撒勒。
为了纪念这一事件，也才有了圣母领报堂。
每年3月25日的圣母领报节，教堂都会举行盛大的弥撒和庆祝活动。
有必要说的一点在于，在拿撒勒这个地方圣母领报堂是复数存在的。
如果是在21世纪前往拿撒勒旅游，那么将看到几十座修道院和教堂，其中足有18座圣母领报堂，是各种**派公认的圣地。
其中值得一提的是，天主教的圣母领报堂占据了正统四大福音说的位置，而东正教的圣母领报堂则占了伪经《雅各福音》提及的位置。
【她拿着罐子出去打水。然后一个声音对她说：“你好，你这蒙恩的人。主与你同在，你在妇女中是有福的。”】
——《雅各福音》
在12世纪末，拿撒勒的教堂自然是还没有那么多，但盖里斯也需要一个个拜访去拜访一遍。
甚至于，盖里斯第一个拜访的教堂，还不是天主教的，而是直接前往了东正教的圣母领报堂。
在后世，拿撒勒城市中有99.8%都是阿拉伯人。
但在这个时代，拿撒勒城中，还有这近一半人口，都是说着希腊语的东正教徒。
盖里斯带着莫诺，带着帕拉丁们，在拿撒勒城中代表的陪同下，离开了小镇，向东北走了一段路。
在那里他们看到了一处小小的喷泉，喷泉后则是一个不大的地下教堂。
众人划了一次十字，因为这里据说是天兄耶稣，常常取水的地方。
清晨的阳光洒在众人脸上，堂外的平地被温暖的光辉笼罩。
风轻轻吹过，扬起地面细沙，大地也在静静倾听。
一位有着一头淡金发色的法兰克人，站在石制台阶上，阳光将他的身影拉得修长，他的脸庞被晨光点亮，带着天国的光辉。
他举起双手，声音穿透了寂静的空气：
“弟兄姊妹们，今天我们站在这圣洁的地方，纪念圣母在此接受天主的召唤。她那句‘愿照你的话成就于我’，成为解放我们生命的起点。”
“圣母的顺服不是对压迫的屈服，而是对天主公义的回应。正是在这片土地上，天主显明祂的心意——要释放被囚的，医治伤心的人。”
风再次吹起，带来远处田野的清香，人群中传来低声的“阿们”。
帕拉丁们，还有正教的信徒们，面对盖里斯的宣讲或是狂热、或是沉默。
盖里斯声音渐渐高昂：
“我们来到这里，不只是为了祈祷，更是为了回应天主的呼召！像圣母那样，我们要让天主的旨意成就：不再有饥饿者，不再有被践踏者，不再有哭泣者！”
“天主降生**，不是为了权贵，也不是为了强者，而是为了穷人、被压迫者和孤独者。他的福音是为所有失丧的人，是为受苦者带来的解放！”
“正如圣母在这里对天主说：‘愿照祢的话成就于我’，我们也要回应天主的召唤。让我们一同祈祷，为这片土地的换新，为所有被压迫者的自由。”
人群逐渐从沉默转为一片低声祈祷，盖里斯领着众人高呼：“主啊，愿祢的公义如清晨阳光临到，愿祢的怜悯如雨降在这片干旱土地！”
帕拉丁们随之应和：“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上！”
恰在这时，数只白鸽从天空中飞过，而后落在教堂屋檐上，它们中的不少啄了啄檐角，而后又撇过头看了看众人。
也正是这时，盖里斯的身影略微虚幻起来，在他身后于冥冥中响起一阵雷音。
“这是我的爱子，我所喜悦的。”
“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他！”
一时间，那些帕拉丁们还算好，其他与之同行而来的拿撒勒人，颇为惶恐的彼此对视起来。
本该只是一次单纯的作秀，怎么会出现这样的情况！
塔博尔山，确实是地势险要，当初两千多突厥人，围个修道院，面对那么点修道院修士，都犹豫许久，未直接发起攻击。
现如今兄弟会占据这险峻之处，对突厥人来说，便更是易守难攻。
如此一来，双方便也相安无事。
至于萨拉丁？
突厥人才不会告诉萨拉丁，他们这里有收拾不了的刺头。
毕竟，如果告诉萨拉丁他们一个部族收拾不了一伙土匪，那么这岂不是显得很没面子？
在包税制度下，征税的权利被层层分封下去，相对来说镇压的义务，其实也层层分担了下去。
只要农民们，不去拒绝最高层次领主权威，愿意接受统治，那么收拾不了农民，怎么看都是下级领主太废物。
在亚历克斯表露出可以被招安的态度后，也就加入了这个封建体系，并且在自己的包税区内肆意扩张着势力。
现如今，兄弟会正牌的战士，还是当初在外约旦就从军的伙计。
可那些入了兄弟会的家庭，在农业之余，也开始如外约旦的体制一样，会参与民兵训练。
一个村凑二十来个青壮，十个村怎么说也凑出两百来人。
这个数量虽然加起来不多，远远不能同萨拉丁那样的霸主较量，却足够打一打拿撒勒的主意，或者向外再扩张一波，吞了其他的包税区。
为了制定这样一个计划，查尔斯就需要带着亚历克斯回到塔博尔山上，同其他军官或老兵们交流。
毕竟一个好汉三个帮，多些人查缺补漏，多听些他人建议，才好避免执行起来出现意想不到的问题。
然而，就在帕拉丁带着连长还有一些班迪村的人马，打算连夜赶回修道院的时候。
在这黄昏里，就突兀间撞见许多突厥人，也在山下扎营。
亚历克斯暗道不好，担心这是突厥人要打算偷袭，正当他们打算改道，避开这伙突厥人的时候。
山上的修道院哨塔，注意到他们这一行人到来，连忙打出旗帜，表示自己并没有处在危险状态。
就在亚历克斯等人，分不清情况的时候，山上跑下来一个小伙，来到他们身旁。
在气喘吁吁下，告知了当下情况。
“什么？你说那伙突厥人是被王国打出了拿撒勒，来我们这里求援的？！”
一时间，亚历克斯还有查尔斯相顾无言。
……
突厥人是一个非常奇特的概念，某种意义上来说，突厥人并不能特指某一个民族，而应当是一个族系……
甚至是能泛指一切使用突厥字母、说突厥话、感染突厥文化的人。
突厥系民族，而不是突厥族。
突厥系民族，最早应该是起源于今蒙古高原及其周边的阿尔泰山和鄂尔浑河流域。
他们是游牧文化的代表，以草原为家，擅长驯马和骑射。
突厥汗国分东西突厥的时候，东抵中国北方边疆，西至里海附近。
也随即使得，突厥系民族的西进成了大势所趋。
在阿巴斯王朝还算顶峰的时期，大量的伊斯兰化突厥人，就被征召成雇佣兵。
后续的11世纪里，塞尔柱突厥人通过击败拜占庭帝国，控制了安纳托利亚和波斯，建立了塞尔柱帝国。
由此，也引发了因大片领土丧失，导致东帝国不得不向教宗请求援军，致使爆发十字军东征运动。
可以说，历史上的突厥人，最初的时候主要是活动在中亚，在宗教从萨满文化转变成伊斯兰的同时，已经开始深入西亚、中东、并且被萨拉丁作为奴隶征召为马穆鲁克。
当然，如果是从民族角度来看伊斯兰历史，其实会非常有乐子。
某种意义上来说，在伊斯兰宗教改变了突厥人的同时，阿巴斯哈里发，也开始沦为突厥人的玩物。
至于埃及、这个有着几千年历史的古国，在伊斯兰化被阿拉伯人浸染之后，就长期处于一个被少数派统治的境地。
先是什叶派的法蒂玛王朝统治埃及，如今又是身为库尔德人的萨拉丁入主埃及，军队派系被突厥埃米尔掌控，至于之后的马穆鲁克时代，就更别提了……
在这种情况下，萨拉丁其实对突厥人就非常熟悉，也自然会借助突厥人的力量，来统治、镇压、征税。
至于阿拉伯人？
阿拉伯人如今还有一星半点的武德吗？
大抵是没有了吧。
法瓦茨，就是一个突厥部族的酋长，仗着自己有亲戚在萨拉丁的大军中任职。
听闻萨拉丁苏丹大人在巴勒斯坦干了一票大的，满天欢喜的就带着全族进行了一次迁徙，是真打算在巴勒斯坦这片相对富饶的地上安家。
可谁知这苏丹老爷，怎么才打下圣城没两年，就接二连三输起来了呢？
按道理说，这打的赢就打，打不赢就跑，自古便是突厥人的真理。
可这今时不同往日，部族中的青壮，固然是从拿撒勒撤了出来。
但部族里的妇孺与老人，却在不久之前阿卡会战失败后，被萨拉丁安置在了耶路撒冷。
高情商，他们的妇孺都在后方，避开前线的战火，享受着大城市的繁华与富裕，过着以前未有过的好生活。
低情商，阿卡战役失败后，萨拉丁信不过他们这些突厥人，干脆在手里捏了他们这些部族的人质。
这弃地而逃的消息，前不久刚传回耶路撒冷，萨拉丁老爷那边就一匹快马载着信使，两天之内将命令下到了他们手中，说什么也要夺回拿撒勒。
否则的话……
信里固然没写明白，但法瓦茨角色互换了一下，把自己放在萨拉丁的位置，思考了一下这个问题。
然后得出了答案。
否则他们法瓦茨部族，也就没必要再上桌吃饭了。
毕竟，挺进拿撒勒的第二王国部队数量，满打满算也才三百来人。
那人数少的，随便点一点就能数出来，法瓦茨部族有心隐瞒，却也扛不住当时萨拉丁派来的监军，亲眼看了他们的战斗过程。
他们这个近千人的部族，能被对方三百人赶出来，这叫什么奇耻大辱！
自知理亏的法瓦茨，也只能想办法多拉点人手，先是去隔壁拉了些援兵，又亲自来塔山这边拜码头。
希望亚历克斯这边，看着他们近两年的交情上，能给兄弟搭把手，不说别的，出个几十号兄弟，过来壮下声势，打个顺风仗也行。
当然，讲实话法瓦茨同亚历克斯，其实也没真熟到这个地步。
因而先前查尔斯带着亚历克斯猛然撞见突厥人的时候，下意识的就想换条路走。
法瓦茨也不敢擅自就带着人往山上走，万一对方误会了，朝他们射箭，岂不是很亏？
如此一来，双方就僵在那里，靠着使者的你来我往，低效交流消息。
直到亚历克斯和查尔斯这两个话事人，回到塔尔博山脚下的时候，事情才迎来转机。
法瓦茨接到亚历克斯回山的消息，并且还愿意见一下他，这也不顾都大晚上了
就顶着星星月亮，带着伙随从向上爬。
至于亚历克斯是否会翻脸不认人，他是不担心的。
毕竟他在山底下几百号人摆在那里，亚历克斯也要掂量掂量。
再说，亚历克斯要是想翻脸的话，他图啥啊？
他一个东正教徒，难不成还能倒戈到天主教那边去吗？
虽然要冒着风险，可为了一片苦心换良心，法瓦茨还是要让亚历克斯见到自己诚意的。
这一路向山上走，就见到了不少的梯田。
这些梯田上也种了不少粮食或蔬菜，可见塔博尔山上的这伙土匪，所谓的希腊人兄弟会，是真把这里当老巢建设，是实打实的本地势力，各个都是农民出身。
这年头农民兼职土匪也没啥好稀奇的，身在乱世嘛，不多掌握点“做人”技术，那可是会饿杀人的。
这反过来也证明，山上的这伙希腊人兄弟会，估摸着真是本地土匪。
毕竟这年头，也没见十字军有过安心种地的，至于他们这种游牧民族，那可就更别提了。
越往上走，见到的梯田越多，法瓦茨的心也就越安。
等到他走到山顶，也就见到了那“宏大”的修道院群。
以及在修道院门口，亲自出来迎接他人的亚历克斯。
“里面请、里面请……这大老远的赶过来，怎么不提前通知声，要是知道的话，何必还让您亲自登门呢？”
亚历克斯这两年里经商所学会的各种客套话，往外一说，就让法瓦茨颇为感动，还得是这塔山上的兄弟，和他有感情。
隔壁那些突厥部族，听闻他丢了拿撒勒，各个都是摆着脸色，一股子想要拿捏他的劲头。
哪有这兄弟会大头目亚历克斯来的亲切。
亚历克斯亲自带着法瓦茨一伙人，参观起修道院。
在这个过程中，法瓦茨一行人，亲眼见到亚历克斯如同使唤奴隶一般，使唤着修道院里的修士们，让这些天主教修士忙前忙后，张罗着宴席。
见到这一幕的时候，法瓦茨才算真正安心下来。
毕竟这亚历克斯都这么对待天主教修士了，怎么说也不会为了什么**情怀，就把他卖给十字军。
待众人坐好，大头目亚历克斯坐首位，左边是兄弟会二头目查尔斯，三头目坐在大头目右边。
他法瓦茨则和亚历克斯并排坐着，虽然说从地位高低来说，这多少有些不合适。
但法瓦茨也不是什么讲究繁文缛节的人，自然不会在这件事上深究，毕竟现在是他有求于人。
亚历克斯拍了拍手，一道道丰盛的菜肴被天主教修士们苦着脸传上来。
也是在这个把酒言欢中，法瓦茨当面提出了自己的请求。
听完后，亚历克斯面露难色。
“大人……”
“别喊什么大人，我这边大你几岁，喊哥们就行。”
法瓦茨显得格外好说话。
亚历克斯自然是顺着对方话，就喊道：“老兄，这、您是想让我这边帮你打十字军？”
“对、就是这么回事。”
“可，我这多多少少也是信基督的啊，不太合适吧。”
听到亚历克斯的话，法瓦茨面色一皱，心中想到确实。
虽然听说了，这正教会和公教会不对付，也听说萨拉丁老爷和罗马皇帝结盟了。
可这都是信那什么劳什子弥赛亚，多多少少有些同宗为敌了。
“那你看怎么办？老哥我这也没地方去了，萨拉丁老爷那边命令下的又紧，你是不晓得那伙十字军打的多厉害。”
“别看十字军就带了三百号人，可不知怎么的就能发出雷响，虽然有人和我说叫什么火炮，没什么大不了的，可我就是一时半会没法子啊！”
亚历克斯就这么不动声色的从法瓦茨那边套着消息，最近这段时间，他们同提尔那边的联系断的厉害，已经很长时间没接到过来自提尔的命令了。
除去知道王国夺回了阿卡外，很多细节都不清楚。
法瓦茨这边虽然也不是什么萨拉丁心腹，但作为一个部族的酋长，所能接触到的信息层次，还是比他要高的。
在这么一番东拉西扯下，亚历克斯和查尔斯算是弄明白了当下局势情况。
不论法瓦茨这边牛皮吹的如何震天响，在亚历克斯二人看来，简而言之就是兔子尾巴长不了喽！
但有关是否要直接拿下眼前这个法瓦茨，他们还是有些犹豫的。
直到法瓦茨说自己打算再早隔壁部族借兵几百，加上希腊人兄弟会这边几百号人，攒出个两千人马去剿灭“十字军异教徒”的时候，亚历克斯才与查尔斯心中做出决断——这人得留着！
“老兄，您别看咱们兄弟会，占了这天主教的圣山，拿天主教的修士当奴隶用，可这圣山更是咱正教的圣山啊！”
“兄弟我之所以在这希腊人中略有薄面，能从各个村子里拉出几百号人，这还不是仰仗着圣山的威名？”
“可正教会，哪怕误入歧途了，也算是同宗兄弟，这……”
法瓦茨听了之后连连点头。
塔博尔山在**那边的地位，他也有所耳闻，就算是在伊斯兰教里，其实也有点牌面。
毕竟这耶稣也是伊斯兰教的先知尔萨，尔萨展露神迹的地方，怎么会稀疏寻常呢？
作为一个宗教圣地，就算这年头没啥朝圣者，也容易在信徒中建立威望，从而好壮大势力。
在法瓦茨看来，亚历克斯之所以强调这点，便在于亚历克斯有心推脱，毕竟欺负天主教修士归欺负，可这贸然参与对同宗的圣战，就多少有些败坏自己名声了。
“所以……”
说道最后亚历克斯拉长音调，卖了个关子。
“所以什么？”
“得加钱！”
亚历克斯斩钉截铁如此答道。
“嗨~好说！”
法瓦茨不由得对亚历克斯的这番姿态嗤之以鼻了起来，说这么多干嘛。
讲到底还不是为了钱闹的嘛。
“你瞧，这附近两块税区，总计十三个村子，在这事成之后，全都归你们了！”
亚历克斯未曾犹豫，当即义正言辞。
“这怎么行！那可是十字军！”
“那，从今往后，从这你们交的税，我再少收个两成？”
亚历克斯面色和蔼了少许，但依旧强调各种客观困难。
在这么一番你来我往中，双方才定下了出兵计划。
按照双方的约定，希腊人兄弟会这边，至少也要拉出五百人，协助他们突厥人去痛击法兰克人异教徒。
并且法瓦茨还承诺，等收复拿撒勒后，还要帮亚历克斯请功，回头见了萨拉丁老爷，要好生美言几句，说不准日后封个伊克塔领主之位，也不是没可能！
对此，亚历克斯和查尔斯，自然是附和着笑笑，然后一同埋头大吃大喝起来。
……
至于另一边，带兵入了拿撒勒的盖里斯等人，除去安定地方之外，不免也要进行许多宗教层面上的作秀。
盖里斯在耶路撒冷王国内，是在以塞浦路斯元首，的黎波里领主的身份活动。
但即便如此，大家伙对于盖里斯还是缺乏许多认知。
因此盖里斯需要表明自己的虔诚，示意自己是拿撒勒这城中**的信仰兄弟。
然后再加上一定的小小“奇迹”，暗示陪同盖里斯参观圣母领报堂的拿撒勒显贵们，盖里斯是值得信任的。
**世界中，许多教堂都有着特殊的地位，其中与基督弥赛亚相关的，就更加重要了。
圣母领报堂便是其中之一，这座教堂与《圣经》中的领报事件密切相关，是天主教和东正教的圣地，吸引了来自世界各地的朝圣者。
根据《新约圣经·路加福音》（1:26-38）的记载，天使加百列奉上帝之命前来向玛利亚传达信息，告诉她将由圣灵感孕，生下救世主耶稣基督。这一事件被称为“领报”。
传统认为，天使向玛利亚传达这一信息的地点正是在拿撒勒。
为了纪念这一事件，也才有了圣母领报堂。
每年3月25日的圣母领报节，教堂都会举行盛大的弥撒和庆祝活动。
有必要说的一点在于，在拿撒勒这个地方圣母领报堂是复数存在的。
如果是在21世纪前往拿撒勒旅游，那么将看到几十座修道院和教堂，其中足有18座圣母领报堂，是各种**派公认的圣地。
其中值得一提的是，天主教的圣母领报堂占据了正统四大福音说的位置，而东正教的圣母领报堂则占了伪经《雅各福音》提及的位置。
【她拿着罐子出去打水。然后一个声音对她说：“你好，你这蒙恩的人。主与你同在，你在妇女中是有福的。”】
——《雅各福音》
在12世纪末，拿撒勒的教堂自然是还没有那么多，但盖里斯也需要一个个拜访去拜访一遍。
甚至于，盖里斯第一个拜访的教堂，还不是天主教的，而是直接前往了东正教的圣母领报堂。
在后世，拿撒勒城市中有99.8%都是阿拉伯人。
但在这个时代，拿撒勒城中，还有这近一半人口，都是说着希腊语的东正教徒。
盖里斯带着莫诺，带着帕拉丁们，在拿撒勒城中代表的陪同下，离开了小镇，向东北走了一段路。
在那里他们看到了一处小小的喷泉，喷泉后则是一个不大的地下教堂。
众人划了一次十字，因为这里据说是天兄耶稣，常常取水的地方。
清晨的阳光洒在众人脸上，堂外的平地被温暖的光辉笼罩。
风轻轻吹过，扬起地面细沙，大地也在静静倾听。
一位有着一头淡金发色的法兰克人，站在石制台阶上，阳光将他的身影拉得修长，他的脸庞被晨光点亮，带着天国的光辉。
他举起双手，声音穿透了寂静的空气：
“弟兄姊妹们，今天我们站在这圣洁的地方，纪念圣母在此接受天主的召唤。她那句‘愿照你的话成就于我’，成为解放我们生命的起点。”
“圣母的顺服不是对压迫的屈服，而是对天主公义的回应。正是在这片土地上，天主显明祂的心意——要释放被囚的，医治伤心的人。”
风再次吹起，带来远处田野的清香，人群中传来低声的“阿们”。
帕拉丁们，还有正教的信徒们，面对盖里斯的宣讲或是狂热、或是沉默。
盖里斯声音渐渐高昂：
“我们来到这里，不只是为了祈祷，更是为了回应天主的呼召！像圣母那样，我们要让天主的旨意成就：不再有饥饿者，不再有被践踏者，不再有哭泣者！”
“天主降生**，不是为了权贵，也不是为了强者，而是为了穷人、被压迫者和孤独者。他的福音是为所有失丧的人，是为受苦者带来的解放！”
“正如圣母在这里对天主说：‘愿照祢的话成就于我’，我们也要回应天主的召唤。让我们一同祈祷，为这片土地的换新，为所有被压迫者的自由。”
人群逐渐从沉默转为一片低声祈祷，盖里斯领着众人高呼：“主啊，愿祢的公义如清晨阳光临到，愿祢的怜悯如雨降在这片干旱土地！”
帕拉丁们随之应和：“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上！”
恰在这时，数只白鸽从天空中飞过，而后落在教堂屋檐上，它们中的不少啄了啄檐角，而后又撇过头看了看众人。
也正是这时，盖里斯的身影略微虚幻起来，在他身后于冥冥中响起一阵雷音。
“这是我的爱子，我所喜悦的。”
“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他！”
一时间，那些帕拉丁们还算好，其他与之同行而来的拿撒勒人，颇为惶恐的彼此对视起来。
本该只是一次单纯的作秀，怎么会出现这样的情况！