文翁看到霍海，急忙忙快步上前一把连袖子带手腕，抓住了霍海的手：“霍大人来来来，里面请，老朽有好多话想要问你。”
霍海也是没办法。
项绪本来想要拦的，但是看文翁老大人一把年纪了，也是没敢拦，只能对霍海耸了耸肩，表示：公子我也没办法，这老年人的热情，您就受着吧。
霍海被拉进院落里。
文翁一边喊：“张叔，准备纸笔！”
霍海回头一看：“嗯？谁辈分这么高，还要让文翁老大人您叫他叔？”
文翁：“诶！他是我学生，是滇国来的滇国人，现在在蜀郡做官，名字是叔，不是我叔叔。”
霍海哈哈大笑：“那他倒是取了个好名字，又找了个好姓氏。”
文翁这边拉着霍海进屋，张叔那边已经把纸笔给铺好了。
很明显，他们长时间都在用笔墨纸砚，所以有现成的墨水，不需要研磨。
文翁拉着霍海入座，一边询问：“老朽有个问题一直想要问，这标点符号的使用，究竟有什么规律。”
标点符号？
不愧是文翁，不愧是浸**教育事业数十年的大师，一眼就看出了标点符号的重要性。
霍海：“文翁老大人，您可别一直老朽老朽的，如果您还朽木，那天下岂不都是废材？”
文翁：“那咋了？天下本来就废材居多。如果不是因为天生废材多，那还开办什么教育？岂不是人人生来都是大聪明？”
“不过要说的话，就算天下都是废材朽木至少你霍大人不是。”
霍海哈哈大笑：“文翁老大人。”
文翁：“哎！你也别客气，我也别客气，按理说，你是侯爵，我应该尊称你的。”
霍海：“但您乃是三十年的郡守，怎么说也是前辈，别说是我，就算是大将军来了，不也得尊称一声您不是？”
文翁：“那都别客气。”
霍海拱手：“文大人？”
文翁：“也别这么叫，我们在蜀郡都不习惯这么称呼了。”
蜀郡习惯？霍海：“那我叫您一声文老师？”
文翁：“也不是不行，我跟您学习，那叫您做霍老师？”
霍海这才正式回答问题：“文老师，这个标点符号，本身的作用是识文断句，避免出现歧义。”
文翁：“这一点几乎所有人都知道，但他们不知道的是，这只是附带的。”
霍海认真的点头：“没错，标点符号最主要的作用是，规范写作。”
为什么那句千古名句是‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’？为什么李白写诗是‘床前明月光，疑是地上霜？’为什么苏轼写词是‘十年生死两茫茫，不思量，自难忘？’
为什么这个时期流行的都是诗词？是对偶句，是这些东西？
因为，这些东西的字数是约定成俗的，韵律也是约定成俗的，只要稍微学习，就不会出现段错句的情况，不会贻笑大方。
倘若一群文人聚在一起，你写我写，结果另外一个大文人读的时候，明明别人一句是七个字，你读成了九个字，把后一句头两个字给添到了第一句末尾，那多尴尬？
无论是对方，还是自己，那都尴尬的要死。
所以，大家文人墨客聚在一起就是玩儿诗词对偶。
别说读出来，就算是写，也很尴尬。
写书法，是一种来感的事情，感觉没来，每写一个字都不舒服，感觉来了，哗啦啦的一大篇。
写到床前明月光，光字的时候，感觉还有，你就换行吗？那必不能啊！
那当然是继续疑似地……但是写到地字，这卷面占满了，必须要换行了，怎么办？难不成写小点把上霜凑上去？
那必不可能啊！
这样一写，人家没看过这首诗的人，看半天都不知道你的书法怎么断句。
这个情况，一直到朱熹的出现，才得以改变。
朱熹，发明了一个符号。
句号。
朱熹用一个小圈，【。】来进行断句。
这就是第一个标点符号。
朱熹之前，短文章横行天下，诗词对偶是娱乐文学的主流。
朱熹之后，长文章，大结构文章疯狂涌现，剧本、成了娱乐文学的主流。
就是因为这个圈【。】
实际上，历史上用标点符号的人很多。
但是那些标点符号都比较大，比如箭头，比如竖弯钩，比如一大点作为标记。
但是最终，都因为不好用，容易和有些字混淆。所以被放弃了。
直到句号的出现，彻底的把行文规范化了。
而现代书写中，因为毛笔字更适合表现在招牌、书封面、艺术字体、大场面上面，而印刷字体更类似西方文字的粗细。
所以标点符号也采用西方的这一套。
不过，最主要的三个符号，顿号，逗号，句号，其实是不一样的。
其中中式逗号，是东方历史上也是有的，但是因为形制变化不大，所以才用了西方的，而句号顿号，则是必须采用自己的。
准确的说是独有的。
在打字时，英文一句结束是一个【.】而中文结束是一个圆【。】
事实也证明，在标点符号越来越多，各种不同体系的符号混用之后，中式句号要比西式句号更有辨识度，更不容易看错，但书写和打字出来表现上又差别不大。
而另一个原因就是表明，在西方能够完整的行文之前，东方早就可以复杂且完整的行文了，句号就是证明。
这个标点符号是一个浓缩的文化印记。
不过有关行文规范的作用，霍海还是慢慢的讲给了文翁听。
听完后，文翁明白了：“也就是说，完整的标点符号系统，可以推动长文的诞生。”
“让更多的人熟悉长文。”
简单的来说，如果没有标点符号，《西游记》能把所有人看的头昏脑涨，绝不会有人看这么长的。
霍海把标点符号给写上，才有了《西游记》的暴火。
而这也是一个引导作用。
以前，可能全大汉四十万文人中，只有最顶尖的一二百人，能忍着断句的问题，看长文，也只有最顶尖的一两个人，能忍着断句的问题，去写长文。
天下间之所以著书立说那么难，就是因为行文没有规范化。
二现如今，天下百万读书人中，一百万人有九十九万九千人能阅读长文，只有一千人阅读障碍实在是没法看长文。
而一百万人中，只要你想，一百万人都可以写长文。
或许他们写的**不通，但是的确有写长的能力。
随着时代的发展，很多事情已经不是简短的三五段话能够解释的清楚的了，就需要写长。
但是……《母猪的产后护理》这种题材，能拿去让那唯一的一两个能忍着断句问题写长文的天才去写吗？
如果一个时代只有两个人能写长文，他们只要脑子没问题，一定会去写经典啊！
可现在，有了标点符号，规范化行文，人人都能写长文。
那除了有人能写《哲学》有人能写《历史》有人能写《天文》《地理》还有人能写《母猪的产后护理》能写《炼钢手册》能写《药材词条大全》。
乃至于有人写《我与丞相不得不说的故事》写《我的王爷父亲》。
让人看懂，只是标点符号的附带作用。
让创作者能更轻松的写书，才是主要作用。
因为，得有书，才有得看。
张叔一边记录霍海说的东西，也是一边感叹，原来是这么回事儿啊。
文翁本来对于标点符号还有很多问题要问的。
但是霍海第一个回答就让他没有料到。
所以，他有关标点符号的研究，要全部推翻了，只能从头梳理。
不过，有了正确的认知后，似乎梳理起来也简单多了。
霍海看文翁只是在深入思考，并没有继续说，才开口：“文老师，这一次来，我是有一件大事来找你的。”
文翁回神：“啊！哦，哦？大事？啥子大事？”
霍海认真：“此时和文翁老大人您，那可是有巨大的关系！可以说是因你而诞生的巨大改革。”
文翁立刻：“哎！别来！什么老大人，说话就说话，不是文老师吗？”
霍海：“好好好，文老师就文老师，文老师您听我说，听我说完了您自己说说是不是这个理。”
霍海停顿了片刻，整理了一下思路，开口：“自从夏商周以来，天下如何选官？无非就是门荫。”
“有些时候，说某些明君遇到了一些适合做官的人，这些人终成宰相什么的，例如姜子牙，说白了就是王任用了自己信得过的人。”
“这个事情，一直到大汉，变化都不大。”
“一直到如今，陛下发现大量的贵族，烂泥扶不上墙，让他们约束自己都是做不到的，更何况约束百姓？”
“于是乎，这些烂泥扶不上墙的贵族，不太适合继续为官了。”
“但是天下的官职越来越多，怎么办？”
此时记录的张叔默默地停了笔，端着砚台就要走人。
霍海：“没事儿没事儿，你接着写。”
张叔：“不了不了，在下告退。”
霍海：“你不想写，坐在那里旁听还是可以的。”
张叔想了一下，此时自己不写出来，等过了今日，再写出来说是霍海说的，别人也不会信。
别人就算真信了，口头上也不会信。
因为霍海不好得罪，而张叔很好杀。
于是张叔也就放下了笔，只听，不写。
这玩意儿怎么写？
说是贵族烂泥扶不上墙，但是，天下官职，那都是高祖当年进咸阳时约好的事情，就像几年前霍海自己说的，高祖带着十万人进咸阳，建立了长安城，带来的十万人，人人有官做。
现在，没了。
仔细的想一下，这其实是在说刘彻想办法削去贵族的权利。
这很简单，天下实行郡县制加封国制。
如果当官的全是贵族后代，那你这个郡县不郡县，和封国制有什么区别？
等形成定势后，大官僚家庭，无非就是轮流坐庄的鲁王赵王一样的罢了。只是他们的封地在全国循环轮转。
所以，刘彻第一步就是要掐断郡县制中的贵族来源。
这就涉及到选人才，从平民中挑选人才上来。
别以为这个举动会破坏大汉的局面稳定。
事实上很多贵族都不希望自己的子女全当官员。
就有些贵族，如此聪明，看不出自己的三个儿子中有两个是废物？
万一那废物儿子当官惹出祸来，岂不是把另外两个也连累了？
而另一方面，平民一辈子只能做平民的话，未来当其中一些有能力的人，开始积累出了一些能量，却苦于无法出头，他们会做什么？
秦崩重演？
所以，封国这边实行推恩令，郡县这边选拔人才，两套并行，是大汉加强统治的方法。
就算是贵族也很明白。
但是，明白归明白，任何人不能说出来。
就好像所有人都明白美帝是霸权，但你不能说，说了他就要整你。
本来作为霸权，他就时时刻刻都要整别人的，你还当出头鸟，不是上赶着把自己的名字往被整名单上写？
不知道你顶不顶得住。
这也是张叔不敢写了的原因。
刘彻不见得会整霍海，谁知道霍海说的，是不是刘彻本身想要往外说的？
但是张叔去说，那就死的不能再死了。
不过霍海并没有在这上面过多纠结，而是继续：“当时，有一个问题摆在陛下面前。”
“既然不能选亲了。那么，选贤，还是选能。”
大家都认为，我是谁，我从哪儿来，我到哪儿去，是三大哲学问题。
其实，这三个问题，是闲人的三大问题。
忙人的三大哲学问题是。
举不举。
任人唯亲还是避亲。
选贤，还是选能。
别的事都可以不会干，只要这三件事情做对了，保你权倾朝野一世英名。
当然，做砸了，无论有多牛逼多厉害，都会被连累死。
而现在，摆在汉武帝面前的问题，也是怎么选。
举不举，刘彻已经确定了，必须举。
不举就是不行了。
好的，举，怎么举。
是贤，还是能。
这个问题看起来没啥问题，选贤能嘛，一起选。
不是，完全不对。
不可能同时选贤能。
因为，贤能，它就不是一个体系的。
如果选能，那就是要选一波能人出来当官，在他们当的过程中，考察他们是不是个东西，是不是个人。
问题是，选出来的这些人，代表了大汉朝廷的脸面。
哪怕这选能成功了百分之九十九，只要有一个畜生，那大汉的名声就算是给败坏了。
如果选贤，那就是要选一波有道德的人来当官，那就注定了他们中有一大堆都是废材。
因为绝大部分时候，是没有那么多贤的，是没有那么多道德标兵的。
选的是道德表在的没黑点，而不是选择的道德表现出来的亮点多。
那么问题来了。
还有一种人，道德也会没黑点。
叫做‘只要我不做，我就不会错。’
是，这个人可能没有虐待父母欺负兄弟的记录，看起来不是个坏人。
但是，他爹妈有可能病死在他面前了，他也没有出钱去治疗。这个人的兄弟有可能饿死在他门外了，他都没开门救济。
这一类人一旦当了官，你还想指望他有作为？
问题又回到了原点，选贤还是选能。
这么一听的话，似乎选能的性价比比选贤高得多啊。
选贤，注定了会有一大堆废物和懒虫混进来，选能不会。
但，大汉从开国到现在，道德水平之败坏，导致刘彻这个皇帝不得不往死里抓法律，连续任用酷吏，不断任用酷吏，都刹不住这股风气。
如今又去选能，不出十年，所有的能人，将会被现在的贵族同化，变成同一种东西。
那为什么还要选？
让一群没有道德的废物当官，虽然干不了好事，但也造不成什么破坏性。
让一群没有道德的天才当官，生灵涂炭。
霍海继续说着：“当时，陛下两种都做了准备，都做了选择。”
刘彻发了招贤令。
招贤令这东西就很有的说。
因为，他实际上是在找能人，但命令本身叫做招贤，意思就是说，我要找能干人，但是招募进来的，只能是本身就是贤德的人。
可是，除了这种方式，刘彻还搞了举孝廉。
举孝廉，那就是找道德标兵了。
其实，刘彻之前发的招贤令还没啥意思，历史上，等举孝廉成了常规制度，最终却没几个能干事儿的人时，刘彻才忍不住又发了求贤诏。
说感觉卫青不行了之后，朝堂就都是废物了，‘名臣文武欲尽’，所以要求能人。
只可惜，一个政策执行这么久之后，已经回不了头了。
文翁点头：“的确，无论是发旨意寻找能人，还是举孝廉，都是尝试，陛下两边都在尝试。”
霍海：“这不就是您的功绩了，您发明了第三种方法。”
“教！”
虽然说教育是自古就有，春秋战国也是有老师的。
甚至有官方搞学术研究的地方。
但真没有官学。
而文翁，是第一个尝试的人。
当初文翁石室建立后，文翁把一批学生送到了长安。
那时候长安可没有太学，所以是先有了学生，后有了太学。
当时文翁派遣他们到长安学习，也就是丢给刘彻了，让刘彻想办法。
反正随便找个老师学学也行吧。
而这时候董仲舒又献策，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
董仲舒献策，是为了培养儒学官僚。
而文翁是读春秋的，他送来的学生当然也是儒学官僚，就对上了。
于是，刘彻就招募在长安的这些来的学生，都考试。
考过了，就进太学。
招募五十人，成都和齐鲁占据了大半，别的地方小半。
不过也就是因为这个人数占比的问题，让刘彻有些犹豫了。
太学制度，似乎也不太好。
因为这么搞下去，那朝堂岂不是全是蜀郡和鲁国的官员。
事情也就搁置了。
但是今天在霍海这儿，说法就不同了：“文老师您建立了第一所官学，这肯定是值得我们学习的。”
“如今长安流行新学，这新学和官学一结合，那不就有了培养人才的制度了。”
选拔人才能选**多少？
定向培养需要的人才，然后在里面选拔，难道还选不出又贤又能？
以前的问题是，如果只是招募能人，你能看到他写文章就知道他有没有能力，但是看不到他的道德。
如果选贤，各地官员推举的‘贤人’，应该是贤的，毕竟他们也害怕自己丢了乌纱帽，所以不敢选太离谱的。
但是这些人有能吗？
那一群人在一起，都有贤，官员推举来的是能人，还是亲人？
用**想都知道是亲人。
这岂不是等于皇帝不在任用自己亲近的人，而任用官员们亲近的人？
这是什么逻辑？
为什么董仲舒能说服刘彻？真以为是因为刘彻需要董仲舒的这点政策？政策刘彻都知道了，直接用就好了，干嘛要给董仲舒好处？
实际上是因为，儒家本来就讲究道德，所以，在儒家内部选能，就等于他们都被教育过‘贤’了，要比直接选能，要好那么一丁点。
但是，培养人才就不一样了。
霍海：“选贤，不一定不能有能。只要我们建立官学，让全民所有的小孩，小时候读小学，读完小学读中学，读完中学读大学，自然而然可以在培养的整个过程中，既培养能，又培养贤！”
文翁：“贤真的是可以培养的吗？”
文翁自己选学生都是先选德，然后再教育。
但是这也存在一个问题，文翁可以这么选，继任者还会这么选吗？
万一继任者到时候又先选亲，再教育呢？
如果官学，全民培养。
那的确能避免选亲。
但问题就来了。
培养，就能培养出贤来吗？
霍海：“所谓近朱者赤近墨者黑，从小耳濡目染，就算在怎么，也会有大部分人被说服被教育。”
“就算回到家里，他们的父母，不是那么有道德，但是他们成长过程中，几乎都是在学校，而不是在家里。”
“道德水平，会不高？”
文翁恍然大悟：“所以，你创办新学的时候，就加了《道德》这门课，和其他的科目一样重要。”
霍海的新学蒙学体系中。
首先是给孩子学习的工具，也就是音乐绘画，用这些来完成蒙学。然后是给他们深度学习的工具，语文数学，学会了语文数学，才能理解更高难度的知识。
而最后，给了他们《道德》《科学》。
科学，既给他们赋能，道德，既给他们赋贤。
文翁这下搞懂这个体系究竟是怎么做的了。
“原来如此。”
文翁：“也就是说，越是年龄小，蒙学用的绘画和音乐就越重要，比重就越大。”
“到了，年龄中等，《语文》《数学》的比重就要加大，要让学生拥有深度学习的能力。”
“而到了最终，就要让学生学习如何做一个有用的人的同时做一个有道德的人，相反以前的深度学习工具就不重要了。或者需要继续深造的人，才深度学习工具的使用。”
“蒙学工具的绘画和音乐也一样，年龄中等后，他们就不重要了，只是如果要在这个门类继续深造的人，才深度学习？”
霍海点头。
前世，很多人都在反应小学初中时期，音乐课和绘画课被占课了。
那是因为老师自己都懂音乐和绘画是干什么的。
包括体育也一样。
体育就是有很多人发现自己坐久了身体会变差，但是锻炼后，坐同样久，就没问题，所以给小孩加了体育课，避免小孩学习把身体学垮。
为什么初高中体育课被占了呢？
因为初高中生自己的精力都放不完，其实就没“必要”锻炼了。
当然，锻炼还有一些用，所以时不时锻炼一下也行。
所以没有取消，而是让主课老师去酌情自占。
从头到尾学校就不是玩儿的地方，是教育的地方。只是很多人记忆中，把学校和童年两个概念搞混了，才觉得学校怎么老占据音乐绘画体育课啊。
其实那都是计算好了的。
如今霍海这么说的意思，文翁还不明白吗？
成都的学生，早就跟文翁说过了，来长安，如何跟别人比？当然是考。
既然学五经，学的东西是固定的，选拔标准就是考。
现在，小学中学大学的学习的内容是固定的也是一样的，如何彰显能力？
考。
这个考，绝大部分时候，都是书面考试。
因为不是最顶级的人才，根本不配去面试。
文翁知道霍海要搞什么了：“你想组织小升中，中升大的考试？”
霍海：“还有大升院的考试，还有从大学出来为官的考试。”
“大学学成继续深造，就可以进入研究院技术院了，当然现在只是这两个院，以后可能就多了去了。”
“而大学毕业，也够能当官的水平了，可以去官场历练了，就作为科举把，任何人的学科，都能从自己的科目内部，被推举到朝廷面前，科举。”
文翁：“你来找我，是想让我提出这个？？？？”
霍海：“当然，文翁您才是这一套体系的发起人，不是您来是谁来？”
文翁：“我来？你少来！”
“新学分明是你发起的，别看外面认为霍去病是新学宗师，是带领出新学的人，但是我知道这一切肯定是你搞出来的。”
“现在搞出什么科举，还想让我来提出？！这跟我有啥关系，哪一点是我提出的？”
霍海：“官学是这一切的基础，而官学，是您提出的。”
“没有官学，只有私学的话，还考什么考？”
这个科举，和历史上那个科举当然是不一样的，但是和后世那个国考也是不一样的。
这个科举，更像是取了一个中间值。
学什么就考什么，先把自己的主业考过，然后参与做官需要的知识的考核，能过，那就当官。
其实这一套体系和历史上的科考是一样一样的，只是具体内容考的不一样。
而更大的区别是，用小升初代替了童生考试，用中学考大学代替了秀才、举人考试。
至于原因，还是那句话，标准化。
文翁：“就非得我来提出？你自己不敢当这个大宗师吗霍老师？”
霍海：“我怕被砍。”
文翁吹胡子瞪眼：“我不怕？”
霍海：“瞧你说的，您怕什么，您三十年的老太守了，谁敢跟您炸刺儿？”
文翁：“我这三十年的老太守，威慑不如你这三年的少尉。”
霍海：“关键不在于威慑，在于三十年本身，您六十好几了，谁会跑来砍您？我就不同了，我二十岁，出门就得挨飞刀。”
其实文翁也大概知道霍海找上门，肯定是因为这方面的原因。
但文翁也在考虑一件事情。
我文翁不要脸面吗？这分明不是我做的事儿，由我来提出？
文翁一辈子没占过别人便宜，还真干不出来这事儿。
霍海：“我这么说吧，我也是被逼的，又不是我的主意，是陛下的主意，陛下他一辈子功绩多了去了，史书都快写不下了，不缺这点儿。”
文翁思索了起来。
陛下的主意？
原来是这个意思？
天下儒生分成三家。
成都这一家，鲁国这一家，董仲舒刚刚团结起来的在长安这一家。
如果文翁出来提出科举，能把风波压到最小。
其实，如果早两年提出科考，都不会有什么事儿。
现在提出科考，就麻烦了。
就是因为举孝廉。
举孝廉已经小规模实行了一年后，大规模又实行了一年了。
然后才喊停的。
人不怕穷，但不患寡而患不均。
眼看着同乡三年过去，都又上两个台阶了，自己却被卡下来了。
这谁受得了？
这么一大波读过书的文化人，要是心理扭曲起来了，未来能干出什么事儿来？只有天知道。
所以才需要儒家的一个大人物出来镇场面。
文翁想清楚后：“要我背锅还是扛旗，都行，但是如果不给儒生点好处，恐怕就算我的脸再大，也说服不了几个人。”
霍海：“简单，我答应你，一旦科举成了，未来考外交官，必须学儒，不学儒不许考！”
“不是儒生只能考外交官，而是外交官只有儒生能考。”
“不只是外交官，文翁您也知道，现在发现的地方越来越多，发现的国家越来越多，以后这些地方都要驻派人员，这些人，必须全是儒生。”
说着霍海认真的看着文翁：“中国之外，所有人只需要忠君爱国，不需要有能力，不需要有抱负，不需要来大汉核心，只要待在原地认认真真的爱大汉就行了。”
文翁点头：“明白了。”
以前儒家搞出这些，其实是为了让皇室接受，能够发展儒家。
如今，既然可以往外推，形成内外循环，那有何不可？
而对于霍海来说，这是早就定好的策略。
儒生一定要把‘普天之下莫非汉土’‘皇帝就是世界共主’‘忠君报国’‘忠孝廉耻’带去全世界。
让全世界每一个人都永永远远的记住这一点。
那么霍海的汉心脉动计划，就算是真正的有了基础了。
文翁思索了一下：“好！”
说实话，以前天下的饼不够吃。
儒家一家把天下的饼都吃了，都不见得够吃。
现在天下的饼变大了，儒家虽然只能分一牙了，但反而比以前吃的饱了。
不只是口头承诺，既然要把这一切写出来，要让别人接受，那文翁就要写文章，登报纸。
既然登报纸，就把外交官只有儒生能做这件事情各种‘分析’进去，只要这件事情能办成，自己也不亏熟读春秋。
而如果这事儿能办成，那自己来长安这一年追求的学习新学，也就算是完成了。
因为不需要学习了，一切都将会标准化推广，未来成都的学子学的和长安的学子学的是一样的。
这件事情办成了，还不够伟大吗？太伟大了。
完成这件事情，死都可以！
文翁应了：老夫姓文，可能我生来就是来办这件事情的吧。
————
求月票！
霍海也是没办法。
项绪本来想要拦的，但是看文翁老大人一把年纪了，也是没敢拦，只能对霍海耸了耸肩，表示：公子我也没办法，这老年人的热情，您就受着吧。
霍海被拉进院落里。
文翁一边喊：“张叔，准备纸笔！”
霍海回头一看：“嗯？谁辈分这么高，还要让文翁老大人您叫他叔？”
文翁：“诶！他是我学生，是滇国来的滇国人，现在在蜀郡做官，名字是叔，不是我叔叔。”
霍海哈哈大笑：“那他倒是取了个好名字，又找了个好姓氏。”
文翁这边拉着霍海进屋，张叔那边已经把纸笔给铺好了。
很明显，他们长时间都在用笔墨纸砚，所以有现成的墨水，不需要研磨。
文翁拉着霍海入座，一边询问：“老朽有个问题一直想要问，这标点符号的使用，究竟有什么规律。”
标点符号？
不愧是文翁，不愧是浸**教育事业数十年的大师，一眼就看出了标点符号的重要性。
霍海：“文翁老大人，您可别一直老朽老朽的，如果您还朽木，那天下岂不都是废材？”
文翁：“那咋了？天下本来就废材居多。如果不是因为天生废材多，那还开办什么教育？岂不是人人生来都是大聪明？”
“不过要说的话，就算天下都是废材朽木至少你霍大人不是。”
霍海哈哈大笑：“文翁老大人。”
文翁：“哎！你也别客气，我也别客气，按理说，你是侯爵，我应该尊称你的。”
霍海：“但您乃是三十年的郡守，怎么说也是前辈，别说是我，就算是大将军来了，不也得尊称一声您不是？”
文翁：“那都别客气。”
霍海拱手：“文大人？”
文翁：“也别这么叫，我们在蜀郡都不习惯这么称呼了。”
蜀郡习惯？霍海：“那我叫您一声文老师？”
文翁：“也不是不行，我跟您学习，那叫您做霍老师？”
霍海这才正式回答问题：“文老师，这个标点符号，本身的作用是识文断句，避免出现歧义。”
文翁：“这一点几乎所有人都知道，但他们不知道的是，这只是附带的。”
霍海认真的点头：“没错，标点符号最主要的作用是，规范写作。”
为什么那句千古名句是‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’？为什么李白写诗是‘床前明月光，疑是地上霜？’为什么苏轼写词是‘十年生死两茫茫，不思量，自难忘？’
为什么这个时期流行的都是诗词？是对偶句，是这些东西？
因为，这些东西的字数是约定成俗的，韵律也是约定成俗的，只要稍微学习，就不会出现段错句的情况，不会贻笑大方。
倘若一群文人聚在一起，你写我写，结果另外一个大文人读的时候，明明别人一句是七个字，你读成了九个字，把后一句头两个字给添到了第一句末尾，那多尴尬？
无论是对方，还是自己，那都尴尬的要死。
所以，大家文人墨客聚在一起就是玩儿诗词对偶。
别说读出来，就算是写，也很尴尬。
写书法，是一种来感的事情，感觉没来，每写一个字都不舒服，感觉来了，哗啦啦的一大篇。
写到床前明月光，光字的时候，感觉还有，你就换行吗？那必不能啊！
那当然是继续疑似地……但是写到地字，这卷面占满了，必须要换行了，怎么办？难不成写小点把上霜凑上去？
那必不可能啊！
这样一写，人家没看过这首诗的人，看半天都不知道你的书法怎么断句。
这个情况，一直到朱熹的出现，才得以改变。
朱熹，发明了一个符号。
句号。
朱熹用一个小圈，【。】来进行断句。
这就是第一个标点符号。
朱熹之前，短文章横行天下，诗词对偶是娱乐文学的主流。
朱熹之后，长文章，大结构文章疯狂涌现，剧本、成了娱乐文学的主流。
就是因为这个圈【。】
实际上，历史上用标点符号的人很多。
但是那些标点符号都比较大，比如箭头，比如竖弯钩，比如一大点作为标记。
但是最终，都因为不好用，容易和有些字混淆。所以被放弃了。
直到句号的出现，彻底的把行文规范化了。
而现代书写中，因为毛笔字更适合表现在招牌、书封面、艺术字体、大场面上面，而印刷字体更类似西方文字的粗细。
所以标点符号也采用西方的这一套。
不过，最主要的三个符号，顿号，逗号，句号，其实是不一样的。
其中中式逗号，是东方历史上也是有的，但是因为形制变化不大，所以才用了西方的，而句号顿号，则是必须采用自己的。
准确的说是独有的。
在打字时，英文一句结束是一个【.】而中文结束是一个圆【。】
事实也证明，在标点符号越来越多，各种不同体系的符号混用之后，中式句号要比西式句号更有辨识度，更不容易看错，但书写和打字出来表现上又差别不大。
而另一个原因就是表明，在西方能够完整的行文之前，东方早就可以复杂且完整的行文了，句号就是证明。
这个标点符号是一个浓缩的文化印记。
不过有关行文规范的作用，霍海还是慢慢的讲给了文翁听。
听完后，文翁明白了：“也就是说，完整的标点符号系统，可以推动长文的诞生。”
“让更多的人熟悉长文。”
简单的来说，如果没有标点符号，《西游记》能把所有人看的头昏脑涨，绝不会有人看这么长的。
霍海把标点符号给写上，才有了《西游记》的暴火。
而这也是一个引导作用。
以前，可能全大汉四十万文人中，只有最顶尖的一二百人，能忍着断句的问题，看长文，也只有最顶尖的一两个人，能忍着断句的问题，去写长文。
天下间之所以著书立说那么难，就是因为行文没有规范化。
二现如今，天下百万读书人中，一百万人有九十九万九千人能阅读长文，只有一千人阅读障碍实在是没法看长文。
而一百万人中，只要你想，一百万人都可以写长文。
或许他们写的**不通，但是的确有写长的能力。
随着时代的发展，很多事情已经不是简短的三五段话能够解释的清楚的了，就需要写长。
但是……《母猪的产后护理》这种题材，能拿去让那唯一的一两个能忍着断句问题写长文的天才去写吗？
如果一个时代只有两个人能写长文，他们只要脑子没问题，一定会去写经典啊！
可现在，有了标点符号，规范化行文，人人都能写长文。
那除了有人能写《哲学》有人能写《历史》有人能写《天文》《地理》还有人能写《母猪的产后护理》能写《炼钢手册》能写《药材词条大全》。
乃至于有人写《我与丞相不得不说的故事》写《我的王爷父亲》。
让人看懂，只是标点符号的附带作用。
让创作者能更轻松的写书，才是主要作用。
因为，得有书，才有得看。
张叔一边记录霍海说的东西，也是一边感叹，原来是这么回事儿啊。
文翁本来对于标点符号还有很多问题要问的。
但是霍海第一个回答就让他没有料到。
所以，他有关标点符号的研究，要全部推翻了，只能从头梳理。
不过，有了正确的认知后，似乎梳理起来也简单多了。
霍海看文翁只是在深入思考，并没有继续说，才开口：“文老师，这一次来，我是有一件大事来找你的。”
文翁回神：“啊！哦，哦？大事？啥子大事？”
霍海认真：“此时和文翁老大人您，那可是有巨大的关系！可以说是因你而诞生的巨大改革。”
文翁立刻：“哎！别来！什么老大人，说话就说话，不是文老师吗？”
霍海：“好好好，文老师就文老师，文老师您听我说，听我说完了您自己说说是不是这个理。”
霍海停顿了片刻，整理了一下思路，开口：“自从夏商周以来，天下如何选官？无非就是门荫。”
“有些时候，说某些明君遇到了一些适合做官的人，这些人终成宰相什么的，例如姜子牙，说白了就是王任用了自己信得过的人。”
“这个事情，一直到大汉，变化都不大。”
“一直到如今，陛下发现大量的贵族，烂泥扶不上墙，让他们约束自己都是做不到的，更何况约束百姓？”
“于是乎，这些烂泥扶不上墙的贵族，不太适合继续为官了。”
“但是天下的官职越来越多，怎么办？”
此时记录的张叔默默地停了笔，端着砚台就要走人。
霍海：“没事儿没事儿，你接着写。”
张叔：“不了不了，在下告退。”
霍海：“你不想写，坐在那里旁听还是可以的。”
张叔想了一下，此时自己不写出来，等过了今日，再写出来说是霍海说的，别人也不会信。
别人就算真信了，口头上也不会信。
因为霍海不好得罪，而张叔很好杀。
于是张叔也就放下了笔，只听，不写。
这玩意儿怎么写？
说是贵族烂泥扶不上墙，但是，天下官职，那都是高祖当年进咸阳时约好的事情，就像几年前霍海自己说的，高祖带着十万人进咸阳，建立了长安城，带来的十万人，人人有官做。
现在，没了。
仔细的想一下，这其实是在说刘彻想办法削去贵族的权利。
这很简单，天下实行郡县制加封国制。
如果当官的全是贵族后代，那你这个郡县不郡县，和封国制有什么区别？
等形成定势后，大官僚家庭，无非就是轮流坐庄的鲁王赵王一样的罢了。只是他们的封地在全国循环轮转。
所以，刘彻第一步就是要掐断郡县制中的贵族来源。
这就涉及到选人才，从平民中挑选人才上来。
别以为这个举动会破坏大汉的局面稳定。
事实上很多贵族都不希望自己的子女全当官员。
就有些贵族，如此聪明，看不出自己的三个儿子中有两个是废物？
万一那废物儿子当官惹出祸来，岂不是把另外两个也连累了？
而另一方面，平民一辈子只能做平民的话，未来当其中一些有能力的人，开始积累出了一些能量，却苦于无法出头，他们会做什么？
秦崩重演？
所以，封国这边实行推恩令，郡县这边选拔人才，两套并行，是大汉加强统治的方法。
就算是贵族也很明白。
但是，明白归明白，任何人不能说出来。
就好像所有人都明白美帝是霸权，但你不能说，说了他就要整你。
本来作为霸权，他就时时刻刻都要整别人的，你还当出头鸟，不是上赶着把自己的名字往被整名单上写？
不知道你顶不顶得住。
这也是张叔不敢写了的原因。
刘彻不见得会整霍海，谁知道霍海说的，是不是刘彻本身想要往外说的？
但是张叔去说，那就死的不能再死了。
不过霍海并没有在这上面过多纠结，而是继续：“当时，有一个问题摆在陛下面前。”
“既然不能选亲了。那么，选贤，还是选能。”
大家都认为，我是谁，我从哪儿来，我到哪儿去，是三大哲学问题。
其实，这三个问题，是闲人的三大问题。
忙人的三大哲学问题是。
举不举。
任人唯亲还是避亲。
选贤，还是选能。
别的事都可以不会干，只要这三件事情做对了，保你权倾朝野一世英名。
当然，做砸了，无论有多牛逼多厉害，都会被连累死。
而现在，摆在汉武帝面前的问题，也是怎么选。
举不举，刘彻已经确定了，必须举。
不举就是不行了。
好的，举，怎么举。
是贤，还是能。
这个问题看起来没啥问题，选贤能嘛，一起选。
不是，完全不对。
不可能同时选贤能。
因为，贤能，它就不是一个体系的。
如果选能，那就是要选一波能人出来当官，在他们当的过程中，考察他们是不是个东西，是不是个人。
问题是，选出来的这些人，代表了大汉朝廷的脸面。
哪怕这选能成功了百分之九十九，只要有一个畜生，那大汉的名声就算是给败坏了。
如果选贤，那就是要选一波有道德的人来当官，那就注定了他们中有一大堆都是废材。
因为绝大部分时候，是没有那么多贤的，是没有那么多道德标兵的。
选的是道德表在的没黑点，而不是选择的道德表现出来的亮点多。
那么问题来了。
还有一种人，道德也会没黑点。
叫做‘只要我不做，我就不会错。’
是，这个人可能没有虐待父母欺负兄弟的记录，看起来不是个坏人。
但是，他爹妈有可能病死在他面前了，他也没有出钱去治疗。这个人的兄弟有可能饿死在他门外了，他都没开门救济。
这一类人一旦当了官，你还想指望他有作为？
问题又回到了原点，选贤还是选能。
这么一听的话，似乎选能的性价比比选贤高得多啊。
选贤，注定了会有一大堆废物和懒虫混进来，选能不会。
但，大汉从开国到现在，道德水平之败坏，导致刘彻这个皇帝不得不往死里抓法律，连续任用酷吏，不断任用酷吏，都刹不住这股风气。
如今又去选能，不出十年，所有的能人，将会被现在的贵族同化，变成同一种东西。
那为什么还要选？
让一群没有道德的废物当官，虽然干不了好事，但也造不成什么破坏性。
让一群没有道德的天才当官，生灵涂炭。
霍海继续说着：“当时，陛下两种都做了准备，都做了选择。”
刘彻发了招贤令。
招贤令这东西就很有的说。
因为，他实际上是在找能人，但命令本身叫做招贤，意思就是说，我要找能干人，但是招募进来的，只能是本身就是贤德的人。
可是，除了这种方式，刘彻还搞了举孝廉。
举孝廉，那就是找道德标兵了。
其实，刘彻之前发的招贤令还没啥意思，历史上，等举孝廉成了常规制度，最终却没几个能干事儿的人时，刘彻才忍不住又发了求贤诏。
说感觉卫青不行了之后，朝堂就都是废物了，‘名臣文武欲尽’，所以要求能人。
只可惜，一个政策执行这么久之后，已经回不了头了。
文翁点头：“的确，无论是发旨意寻找能人，还是举孝廉，都是尝试，陛下两边都在尝试。”
霍海：“这不就是您的功绩了，您发明了第三种方法。”
“教！”
虽然说教育是自古就有，春秋战国也是有老师的。
甚至有官方搞学术研究的地方。
但真没有官学。
而文翁，是第一个尝试的人。
当初文翁石室建立后，文翁把一批学生送到了长安。
那时候长安可没有太学，所以是先有了学生，后有了太学。
当时文翁派遣他们到长安学习，也就是丢给刘彻了，让刘彻想办法。
反正随便找个老师学学也行吧。
而这时候董仲舒又献策，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。
董仲舒献策，是为了培养儒学官僚。
而文翁是读春秋的，他送来的学生当然也是儒学官僚，就对上了。
于是，刘彻就招募在长安的这些来的学生，都考试。
考过了，就进太学。
招募五十人，成都和齐鲁占据了大半，别的地方小半。
不过也就是因为这个人数占比的问题，让刘彻有些犹豫了。
太学制度，似乎也不太好。
因为这么搞下去，那朝堂岂不是全是蜀郡和鲁国的官员。
事情也就搁置了。
但是今天在霍海这儿，说法就不同了：“文老师您建立了第一所官学，这肯定是值得我们学习的。”
“如今长安流行新学，这新学和官学一结合，那不就有了培养人才的制度了。”
选拔人才能选**多少？
定向培养需要的人才，然后在里面选拔，难道还选不出又贤又能？
以前的问题是，如果只是招募能人，你能看到他写文章就知道他有没有能力，但是看不到他的道德。
如果选贤，各地官员推举的‘贤人’，应该是贤的，毕竟他们也害怕自己丢了乌纱帽，所以不敢选太离谱的。
但是这些人有能吗？
那一群人在一起，都有贤，官员推举来的是能人，还是亲人？
用**想都知道是亲人。
这岂不是等于皇帝不在任用自己亲近的人，而任用官员们亲近的人？
这是什么逻辑？
为什么董仲舒能说服刘彻？真以为是因为刘彻需要董仲舒的这点政策？政策刘彻都知道了，直接用就好了，干嘛要给董仲舒好处？
实际上是因为，儒家本来就讲究道德，所以，在儒家内部选能，就等于他们都被教育过‘贤’了，要比直接选能，要好那么一丁点。
但是，培养人才就不一样了。
霍海：“选贤，不一定不能有能。只要我们建立官学，让全民所有的小孩，小时候读小学，读完小学读中学，读完中学读大学，自然而然可以在培养的整个过程中，既培养能，又培养贤！”
文翁：“贤真的是可以培养的吗？”
文翁自己选学生都是先选德，然后再教育。
但是这也存在一个问题，文翁可以这么选，继任者还会这么选吗？
万一继任者到时候又先选亲，再教育呢？
如果官学，全民培养。
那的确能避免选亲。
但问题就来了。
培养，就能培养出贤来吗？
霍海：“所谓近朱者赤近墨者黑，从小耳濡目染，就算在怎么，也会有大部分人被说服被教育。”
“就算回到家里，他们的父母，不是那么有道德，但是他们成长过程中，几乎都是在学校，而不是在家里。”
“道德水平，会不高？”
文翁恍然大悟：“所以，你创办新学的时候，就加了《道德》这门课，和其他的科目一样重要。”
霍海的新学蒙学体系中。
首先是给孩子学习的工具，也就是音乐绘画，用这些来完成蒙学。然后是给他们深度学习的工具，语文数学，学会了语文数学，才能理解更高难度的知识。
而最后，给了他们《道德》《科学》。
科学，既给他们赋能，道德，既给他们赋贤。
文翁这下搞懂这个体系究竟是怎么做的了。
“原来如此。”
文翁：“也就是说，越是年龄小，蒙学用的绘画和音乐就越重要，比重就越大。”
“到了，年龄中等，《语文》《数学》的比重就要加大，要让学生拥有深度学习的能力。”
“而到了最终，就要让学生学习如何做一个有用的人的同时做一个有道德的人，相反以前的深度学习工具就不重要了。或者需要继续深造的人，才深度学习工具的使用。”
“蒙学工具的绘画和音乐也一样，年龄中等后，他们就不重要了，只是如果要在这个门类继续深造的人，才深度学习？”
霍海点头。
前世，很多人都在反应小学初中时期，音乐课和绘画课被占课了。
那是因为老师自己都懂音乐和绘画是干什么的。
包括体育也一样。
体育就是有很多人发现自己坐久了身体会变差，但是锻炼后，坐同样久，就没问题，所以给小孩加了体育课，避免小孩学习把身体学垮。
为什么初高中体育课被占了呢？
因为初高中生自己的精力都放不完，其实就没“必要”锻炼了。
当然，锻炼还有一些用，所以时不时锻炼一下也行。
所以没有取消，而是让主课老师去酌情自占。
从头到尾学校就不是玩儿的地方，是教育的地方。只是很多人记忆中，把学校和童年两个概念搞混了，才觉得学校怎么老占据音乐绘画体育课啊。
其实那都是计算好了的。
如今霍海这么说的意思，文翁还不明白吗？
成都的学生，早就跟文翁说过了，来长安，如何跟别人比？当然是考。
既然学五经，学的东西是固定的，选拔标准就是考。
现在，小学中学大学的学习的内容是固定的也是一样的，如何彰显能力？
考。
这个考，绝大部分时候，都是书面考试。
因为不是最顶级的人才，根本不配去面试。
文翁知道霍海要搞什么了：“你想组织小升中，中升大的考试？”
霍海：“还有大升院的考试，还有从大学出来为官的考试。”
“大学学成继续深造，就可以进入研究院技术院了，当然现在只是这两个院，以后可能就多了去了。”
“而大学毕业，也够能当官的水平了，可以去官场历练了，就作为科举把，任何人的学科，都能从自己的科目内部，被推举到朝廷面前，科举。”
文翁：“你来找我，是想让我提出这个？？？？”
霍海：“当然，文翁您才是这一套体系的发起人，不是您来是谁来？”
文翁：“我来？你少来！”
“新学分明是你发起的，别看外面认为霍去病是新学宗师，是带领出新学的人，但是我知道这一切肯定是你搞出来的。”
“现在搞出什么科举，还想让我来提出？！这跟我有啥关系，哪一点是我提出的？”
霍海：“官学是这一切的基础，而官学，是您提出的。”
“没有官学，只有私学的话，还考什么考？”
这个科举，和历史上那个科举当然是不一样的，但是和后世那个国考也是不一样的。
这个科举，更像是取了一个中间值。
学什么就考什么，先把自己的主业考过，然后参与做官需要的知识的考核，能过，那就当官。
其实这一套体系和历史上的科考是一样一样的，只是具体内容考的不一样。
而更大的区别是，用小升初代替了童生考试，用中学考大学代替了秀才、举人考试。
至于原因，还是那句话，标准化。
文翁：“就非得我来提出？你自己不敢当这个大宗师吗霍老师？”
霍海：“我怕被砍。”
文翁吹胡子瞪眼：“我不怕？”
霍海：“瞧你说的，您怕什么，您三十年的老太守了，谁敢跟您炸刺儿？”
文翁：“我这三十年的老太守，威慑不如你这三年的少尉。”
霍海：“关键不在于威慑，在于三十年本身，您六十好几了，谁会跑来砍您？我就不同了，我二十岁，出门就得挨飞刀。”
其实文翁也大概知道霍海找上门，肯定是因为这方面的原因。
但文翁也在考虑一件事情。
我文翁不要脸面吗？这分明不是我做的事儿，由我来提出？
文翁一辈子没占过别人便宜，还真干不出来这事儿。
霍海：“我这么说吧，我也是被逼的，又不是我的主意，是陛下的主意，陛下他一辈子功绩多了去了，史书都快写不下了，不缺这点儿。”
文翁思索了起来。
陛下的主意？
原来是这个意思？
天下儒生分成三家。
成都这一家，鲁国这一家，董仲舒刚刚团结起来的在长安这一家。
如果文翁出来提出科举，能把风波压到最小。
其实，如果早两年提出科考，都不会有什么事儿。
现在提出科考，就麻烦了。
就是因为举孝廉。
举孝廉已经小规模实行了一年后，大规模又实行了一年了。
然后才喊停的。
人不怕穷，但不患寡而患不均。
眼看着同乡三年过去，都又上两个台阶了，自己却被卡下来了。
这谁受得了？
这么一大波读过书的文化人，要是心理扭曲起来了，未来能干出什么事儿来？只有天知道。
所以才需要儒家的一个大人物出来镇场面。
文翁想清楚后：“要我背锅还是扛旗，都行，但是如果不给儒生点好处，恐怕就算我的脸再大，也说服不了几个人。”
霍海：“简单，我答应你，一旦科举成了，未来考外交官，必须学儒，不学儒不许考！”
“不是儒生只能考外交官，而是外交官只有儒生能考。”
“不只是外交官，文翁您也知道，现在发现的地方越来越多，发现的国家越来越多，以后这些地方都要驻派人员，这些人，必须全是儒生。”
说着霍海认真的看着文翁：“中国之外，所有人只需要忠君爱国，不需要有能力，不需要有抱负，不需要来大汉核心，只要待在原地认认真真的爱大汉就行了。”
文翁点头：“明白了。”
以前儒家搞出这些，其实是为了让皇室接受，能够发展儒家。
如今，既然可以往外推，形成内外循环，那有何不可？
而对于霍海来说，这是早就定好的策略。
儒生一定要把‘普天之下莫非汉土’‘皇帝就是世界共主’‘忠君报国’‘忠孝廉耻’带去全世界。
让全世界每一个人都永永远远的记住这一点。
那么霍海的汉心脉动计划，就算是真正的有了基础了。
文翁思索了一下：“好！”
说实话，以前天下的饼不够吃。
儒家一家把天下的饼都吃了，都不见得够吃。
现在天下的饼变大了，儒家虽然只能分一牙了，但反而比以前吃的饱了。
不只是口头承诺，既然要把这一切写出来，要让别人接受，那文翁就要写文章，登报纸。
既然登报纸，就把外交官只有儒生能做这件事情各种‘分析’进去，只要这件事情能办成，自己也不亏熟读春秋。
而如果这事儿能办成，那自己来长安这一年追求的学习新学，也就算是完成了。
因为不需要学习了，一切都将会标准化推广，未来成都的学子学的和长安的学子学的是一样的。
这件事情办成了，还不够伟大吗？太伟大了。
完成这件事情，死都可以！
文翁应了：老夫姓文，可能我生来就是来办这件事情的吧。
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